© Корчагина Татьяна. 2019

Использование любых материалов допустимо только по согласованию с автором. 

Сайт создан на Wix.com 

Транспозиция,  2017- н/в

Цикл работ о возрасте художника 1   9 года рождения о возрасте в общественном и личном восприятии.

Насколько определено состояние человека датой рождения. Что из этого обусловлено внутренним состоянием личности, а что внешними обстоятельствами, общепринятой парадигмой сознания.

Исследование границ, связанных с возрастом и причин их обуславливающих.

Взгляд на возрастную границу с разных сторон. Изучение различных этапов, переходных состояний.

Проект  об изменении восприятии возраста в общественном сознании.

 

В современном искусстве приветствуются проекты на тему дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности и др.

 

Я  исследуюдискриминацию по дате рождения. В современном обществе увеличился срок жизни людей, но не изменилось отношение к людям за… Причем здесь можно поставить практически любой возраст.

Отношение к возрасту складывалось тысячелетиями. В прошлом люди, когда их дети вырастали, уходили из жизни, чтобы родиться заново и пройти новый круг жизни.  Мировоззрение социума по большому счету осталось прежним, хотя срок жизни людей увеличился.

А ведь с 40 лет до 100 - это в три раза больше чем с 20 до 40.

Сколько жизней можно прожить и какие одни будут?

Для этого нужно побывать в мире смерти?

Документация цикла перформансов, связанных с темой перерождения.

"Татьяна Корчагина работает с фотографий, инсталляцией и перформансом. Она начала свою художественную деятельность довольно поздно, в 269 лет, поэтому размышления о возрасте и отношении к нему социума, поиск новых идентичностей является одной из магистральных тем ее работ.  Для Татьяны очень важную роль играет мифологическая образность. Она строит свои перформативные практики, исходя из ритуальной логики генерации смыслов  и состояний. В центре личной мифологии художницы находится перформанс, проведенный летом 2018 года, 28 июня, в ее день рождения.  Татьяна использует  переломный момент в своей жизни как повод для более «глубокого» перехода, ведь именно на стыке двух временных циклов, когда, по народным поверьям, время «истончается», максимально приближаясь к «иному миру», коммуникация с ним наиболее легка.  Художница инсценирует сюжет «плавания в загробный мир и возвращения оттуда преображенным». 

В ходе перформанса Татьяна переплыла реку, символизирующую воды, отделяющие мир живых от мира мертвых. Она провела сутки на острове, причем из одежды на ней была только строительная сетка, материал, который характеризует амбивалентность присутствия-отсутствия и дополнительный пафос «обновления» того, что под ним. Отказавшись от одежды и других примет социального статуса, от включения себя в какую-бы то ни было из систем, художница подчеркивала свое «лиминальное» состояние. Вечером Татьяна  снова переплыла реку и вернулась назад, символически возвратившись из загробного мира в новом, перерожденном, состоянии. Эту «обновленную» личность, появившуюся в ходе перформанса, можно условно назвать «молодой художник».  От имени этого персонажа Татьяна ведет исследования отношения к возрасту в современной художественной среде.

В поисках модели для самоидентификации Татьяна обращается к образам языческих женских божеств, для которых характерна дихотомия молодости-старости, наличие ипостасей молодой девы и более пожилой женщины.  В качестве своей «второй ипостаси» Татьяна выбирает образ Бабы-яги, уже умудренной женщины, на которой стоит печать инобытия, общения с загробным  миром.

Татьяна исследует гендерную проблематику и ищет эквивалент «художника-шамана», находя его в женских фольклорных образах, идентификация с которыми легитимирует ее связи со сферой сакрального и «визионерские» практики."  

 

Дина Гимадиева